Вера и сомнение. Норман Лэм.

Традиционная еврейская мысль и современность. Сборник философских эссе д-ра Н. Лэма, автора многочисленных публикаций в ведущих еврейских философских и научных изданиях, ректора знаменитой нью-йоркской “Йешива-Юниверсити”.

Вера, как и сама жизнь, парадоксально слаба и в то же время сильна. Она нежна и иногда рушится из-за слабейшей инфекции сомнения. Она гибка и не унывает, упорна и крепка: каким-то образом ей удается пережить самые тяжелые обстоятельст-ва. Раненная, травмированная, даже униженная, она часто поправляется и восстанавливает свою целостность, свое здоровье и достоинство. Изгнанная с одного места, она расцветает в другом.

Осознание хрупкости и твердости веры составляет самую сердцевину этой книги, задача которой проиллюстрировать столкновение религиозной веры с современной жизнью и цивилизацией. Это вера древнего Израиля, которая дошла от патриархов через Моше и Талмуд до наших дней...

Эта книга для тех, кто хочет понять различные аспекты еврейской мысли в ее взаимодействии с современностью. Автор проводит глубокое исследование еврейской традиции, сопоставляя мнения еврейских мудрецов разных веков с общественной и научной мыслью нашей эпохи.

Д-р Норман Лэм автор многих книг и публикаций в ведущих еврейских философских и научных изданиях — возглавляет знаменитую нью-йоркскую "Ешива-Юниверсити".

Содержание

Введение Глава 1. Вера и сомнение Глава 2. Тема единства: Монизм для современных людей Глава 3. Две версии синтеза Глава 4. Человек и вселенная Глава 5. Религиозное значение внеземной-жизни Глава 6. Экология в еврейском законе и теологии Глава 7. Еврейская этика досуга Глава 8. Ученость и благочестие Глава 9. Моральная революция: еврейская эволюция Глава 10. Самообвинение в законе и психологии: Пятая поправка и галаха Глава 11. Приватность в законе и теологии Глава 12. Страдание и литература

Введение

Вера, как и сама жизнь, парадоксально слаба и в то же время сильна. Она нежна и иногда рушится из-за слабейшей инфекции сомнения. Она гибка и не унывает, упорна и крепка: каким-то образом ей удается пережить самые тяжелые обстоятельства. Раненая, травмированная, даже униженная, она часто поправляется и восстанавливает свою целостность, свое здоровье и достоинство. Изгнанная с одного места, она расцветает в другом.
Осознание хрупкости и твердости веры составляет самую сердцевину этой книги, задача которой проиллюстрировать столкновение религиозной веры с современной жизнью и цивилизацией. Это вера древнего Израиля, которая дошла от патриархов через Моше и Талмуд до наших дней. Пишущий эти строки относится к тому течению, которое называют ортодоксальным или традиционным иудаизмом, а более конкретно — Модерн ортодоксы, "Современным Ортодоксальным Иудаизмом" (странное и противоречивое выражение!). Но слова эти адресованы к более широкой аудитории: к людям всех вер, к изучающим религию и философию, к ищущим и любопытствующим, даже к скептикам и насмешникам.
В первой главе, которая называется также, как вся эта книга, рассматривается непосредственно проблема веры и сомнения, в перспективе традиционного иудаизма. В остальных главах анализируются точки пересечения иудаизма, еврейской религиозной мысли с многочисленными проблемами в философии, науке, законе, морали и социологии. Все главы связывает не только личность автора, но, я надеюсь, и единая точка зрения на то, какие объяснения дает еврейская вера этим провоцируемым извне столкновениям.
Одиннадцать представленных здесь глав появились как исследования, эссе и статьи в различных научных журналах и выпусках на протяжении прошлого десятилетия. Все они были пересмотрены (в одном случае переведены на английский язык) до публикации в этом томе — частично в ответ на критику коллег и читателей, частично по причине возникновения новых идей или подробностей, которые хотелось осветить, а также в попытке учесть исследования, которые проводились позднее.
Цель и надежду автора, предлагающего эту книгу вниманию читателей, можно охарактеризовать комментарием одного из самых глубоких мыслителей еврейской истории, раби Менахема Менделя, ребе из Коцка. «Талмуд учит, что Б-г побуждает человека открыться Ему: "Если ты откроешься Мне на кончик иглы, Я.откроюсь тебе как врата огромного зала". Сказал Коцкер: "Верно, все, что требует Б-г, - это открыть для Него вход размером в кончик иглы. Но как игла, он должен уходить все глубже и глубже..."».
Автор не может сделать для своих читателей большее. Он пытается дать им возможность лишь бросить взгляд на еврейскую мысль, на кончик иглы приоткрывая вход в еврейскую традицию. Однако он будет щедро вознагражден, если читатель войдет, заинтересуется и самостоятельно продолжит путь к глубинам познания.
Норман Лэм
Иерусалим, 9 января 1971

Предисловие ко второму изданию

Пересматривая главы первого издания через четырнадцать лет, я обнаружил, что существенных изменений они не требуют. Что-то, конечно, я мог расширить, что-то сократить, где-то изменить формулировку или улучшить стиль, но работа в целом, по-прежнему выражает мои взгляды. В ней, правда, не доставало одной темы. Я. увидел это сразу после выхода книги в свет и горько пожалел об этом. Как я умудрился написать целый том "Исследования в традиционной еврейской мысли" спустя всего сорок лет после страшной Катастрофы — уничтожения еврейского народа - и ничего не сказать о проблеме зла? Настоящее издание позволяет мне искупить грубейшую ошибку и в то же время обратить внимание на литературу, как прежде я обращал внимание на закон, теологию, науку и психологию. Поэтому я решил добавить еще одну, двенадцатую главу: «Страдание и литература: теологическое толкование книги Эли Визеля "Город под стеной"». Вначале, в 1978 году, это была лекция, которую затем опубликовали в печатном издании Антидеффамационной лиги Бней-Брит "Лицом к лицу". В этом эссе я использовал "Город под стеной" для того, чтобы обсудить универсальную проблему зла и страдания. Разумеется, эта тема непосредственно связана с верой и сомнением.

Норман Лэм
9 января 1985 года